● کائنات، سائنس اور خدا — مارلن بکس کریڈر کی نظر سے ایک فکری مطالعہ
انسان جب رات کے آسمان کی طرف دیکھتا ہے تو اس کے ذہن میں دو طرح کے سوال پیدا ہوتے ہیں۔ ایک سائنسی: یہ ستارے کیسے بنے؟ کہکشائیں کیسے حرکت کرتی ہیں؟ زمین اپنی جگہ پر کیسے قائم ہے؟ اور دوسرا وجودی: یہ سب کیوں ہے؟ اس نظم و ضبط کے پیچھے کیا ہے؟ کیا یہ سب محض حادثہ ہے یا کسی شعوری قوت کا نتیجہ؟
اسی سوال کے گرد ایک سنجیدہ اور سائنسی انداز میں گفتگو کی تھی Marlin Books Kreider نے۔ وہ کوئی مذہبی مقرر یا واعظ نہیں تھے بلکہ ایک تربیت یافتہ سائنس دان تھے۔ ان کی تحریر “The Evidence of God in an Expanding Universe” میں انہوں نے کائنات، زندگی اور انسانی جسم کے مطالعے کی روشنی میں خدا کے وجود کے حق میں دلائل پیش کیے۔ یہ مضمون جذباتی اپیل نہیں بلکہ ایک سائنس دان کی فکری گواہی ہے۔
اس بلاگ آرٹیکل میں ہم ان کی شخصیت، علمی پس منظر، ان کے دلائل اور ان کی فکری اہمیت کا تفصیلی جائزہ لیں گے، خاص طور پر انجینئرز اور سائنسی ذہن رکھنے والے قارئین کے لیے۔
● خدا کا وجود سائنسی تجربہ گاہ میں ثابت نہیں ہو سکتا
کریڈر کا پہلا اور اہم نکتہ یہ تھا کہ خدا کا وجود لیبارٹری کے آلات سے ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ کیونکہ خدا مادی شے نہیں ہے۔ وہ ایک غیر مادی، روحانی اور تخلیقی قوت ہے۔ اس لیے اسے خوردبین یا ٹیلی اسکوپ سے نہیں دیکھا جا سکتا۔
لیکن وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ سائنسی طریقہ ہر حقیقت کو نہیں ماپ سکتا۔ مثال کے طور پر:
محبت کو آپ کس مشین سے ماپیں گے؟
خوبصورتی کو کس فارمولے میں بند کریں گے؟
موسیقی کے حسن کو کس تجرباتی ٹیوب میں رکھیں گے؟
ان کا کہنا تھا کہ جس طرح محبت یا جمالیات کا وجود ہم ان کے اثرات سے مانتے ہیں، اسی طرح خدا کا وجود بھی اس کے آثار سے سمجھا جا سکتا ہے۔
یہ بات خاص طور پر انجینئرز کے لیے اہم ہے۔ انجینئرنگ میں بھی ہم اکثر “indirect evidence” سے کام لیتے ہیں۔ ہر چیز براہ راست نظر نہیں آتی، مگر اس کے اثرات ہمیں اس کے وجود کا یقین دلاتے ہیں۔
● مصنف کا علمی پس منظر
مارلن بکس کریڈر ایک فزیالوجسٹ تھے۔ انہوں نے University of Maryland سے M.Sc. اور Ph.D. کی ڈگری حاصل کی۔ ان کی تخصصی مہارت میٹابولزم (metabolism) اور دورانِ خون (circulation) میں تھی۔ وہ U.S. Quartermaster’s Research and Development Center میں Environmental Protection Division سے وابستہ رہے۔ اس کے علاوہ وہ Eastern Nazarene College میں حیاتیات کے پروفیسر بھی رہے۔ ان کا ایمان کسی اندھی روایت کا نتیجہ نہیں بلکہ سائنسی مشاہدے کے بعد اختیار کیا گیا یقین تھا۔
● خدا کا وجود سائنسی تجربہ گاہ میں ثابت نہیں ہو سکتا
کریڈر کا پہلا اور اہم نکتہ یہ تھا کہ خدا کا وجود لیبارٹری کے آلات سے ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ کیونکہ خدا مادی شے نہیں ہے۔ وہ ایک غیر مادی، روحانی اور تخلیقی قوت ہے۔ اس لیے اسے خوردبین یا ٹیلی اسکوپ سے نہیں دیکھا جا سکتا۔
لیکن وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ سائنسی طریقہ ہر حقیقت کو نہیں ماپ سکتا۔ مثال کے طور پر:
محبت کو آپ کس مشین سے ماپیں گے؟
خوبصورتی کو کس فارمولے میں بند کریں گے؟
موسیقی کے حسن کو کس تجرباتی ٹیوب میں رکھیں گے؟
ان کا کہنا تھا کہ جس طرح محبت یا جمالیات کا وجود ہم ان کے اثرات سے مانتے ہیں، اسی طرح خدا کا وجود بھی اس کے آثار سے سمجھا جا سکتا ہے۔
یہ بات خاص طور پر انجینئرز کے لیے اہم ہے۔ انجینئرنگ میں بھی ہم اکثر “indirect evidence” سے کام لیتے ہیں۔ ہر چیز براہ راست نظر نہیں آتی، مگر اس کے اثرات ہمیں اس کے وجود کا یقین دلاتے ہیں۔
● کائنات کا نظم و ضبط — کیا یہ محض اتفاق ہے؟
کریڈر نے سب سے پہلے کائنات کے نظم کو بطور دلیل پیش کیا۔ انہوں نے کہا کہ کائنات بے ترتیب نہیں ہے۔ سیارے مخصوص مدار میں گھومتے ہیں۔ کششِ ثقل کے قوانین مستقل ہیں۔ ریاضیاتی فارمولے قدرتی مظاہر کو درستگی سے بیان کرتے ہیں۔
انجینئرنگ کی زبان میں بات کریں تو:
اگر کوئی مشین باقاعدہ ترتیب سے چل رہی ہو
اس کے تمام پرزے درست تناسب سے بنے ہوں
اس کے اندر طاقت کی تقسیم متوازن ہو
تو ہم فوراً سمجھ جاتے ہیں کہ اس کے پیچھے کوئی ڈیزائنر ہے۔
کریڈر کا سوال تھا: اگر ایک چھوٹا سا انجن خود بخود نہیں بن سکتا تو پوری کائنات خود کیسے بن گئی؟
انہوں نے اس خیال کو تقویت دینے کے لیے اس بات پر زور دیا کہ ریاضیاتی قوانین کا اطلاق کائنات پر ہوتا ہے۔ یعنی کائنات سمجھ میں آنے والی ہے۔ اگر یہ مکمل افراتفری ہوتی تو ہم اس میں کوئی قانون دریافت نہ کر سکتے۔
یہ وہی تصور ہے جس کی طرف Albert Einstein نے اشارہ کیا تھا کہ کائنات کی سب سے حیران کن بات یہ ہے کہ یہ قابلِ فہم ہے۔ آئن سٹائن نے ایک “superior reasoning power” کا ذکر کیا تھا جو اس نظم کے پیچھے ہے۔
کریڈر اسی قوت کو خدا کہتے ہیں۔
● انسانی جسم — ایک حیاتیاتی انجینئرنگ کا شاہکار
بطور فزیالوجسٹ کریڈر کی سب سے مضبوط دلیل انسانی جسم تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ انسانی جسم کی پیچیدگی ناقابلِ یقین ہے۔
دل کی مثال لیجیے:
یہ بغیر رکے پوری زندگی دھڑکتا ہے
اگر اس کے اعصابی رابطے کٹ بھی جائیں تو بھی یہ کچھ وقت تک خود بخود دھڑکتا رہتا ہے
یہ جسم کی ضروریات کے مطابق رفتار بدلتا ہے
کیا یہ سب محض کیمیکل ردِعمل ہے؟
پھر دماغ کی طرف دیکھیں:
یہ برقی سگنلز پیدا کرتا ہے
یادداشت کو محفوظ رکھتا ہے
مسئلے حل کرتا ہے
جمالیاتی حس رکھتا ہے
محبت، خوف، امید جیسے جذبات پیدا کرتا ہے
کریڈر کا سوال تھا: کیا صرف پروٹوپلازم کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا اتنی پیچیدہ خصوصیات خود بخود پیدا کر سکتا ہے؟
انجینئرنگ میں اگر کوئی سسٹم multi-layered control mechanisms رکھتا ہو، feedback loops ہوں، self-regulation ہو، تو ہم اسے اعلیٰ ڈیزائن کا نتیجہ سمجھتے ہیں۔ انسانی جسم میں یہ سب کچھ موجود ہے — بلکہ اس سے کہیں زیادہ۔
● مدافعتی نظام اور کیمیائی انفرادیت
کریڈر نے انسانی جسم کی کیمیائی انفرادیت کا بھی ذکر کیا۔ ہر انسان کا کیمیائی ڈھانچہ مخصوص ہوتا ہے۔ اینٹی باڈیز مخصوص بیماریوں کے خلاف بنتی ہیں۔ مدافعتی نظام دشمن جراثیم کو پہچانتا ہے اور ان کے خلاف مخصوص ردِعمل دیتا ہے۔
یہ specificity اتفاقی نہیں لگتی۔ یہ ایک ذہین نظام کا پتہ دیتی ہے۔
آج کے انجینئرز artificial intelligence اور pattern recognition systems پر کام کر رہے ہیں۔ لیکن انسانی مدافعتی نظام ان سب سے زیادہ پیچیدہ اور موثر ہے۔ یہ بغیر کسی بیرونی پروگرامر کے کام کرتا ہے۔
کریڈر کے نزدیک یہ سب کسی شعوری تخلیقی قوت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
● زندگی کا راز — کیا کیمیا کافی ہے؟
کریڈر نے اس بات پر زور دیا کہ لیبارٹری میں سائنس دان زندگی کے کچھ کیمیائی اجزاء تو بنا سکتے ہیں، مگر زندگی خود نہیں بنا سکتے۔
وہ کہتے ہیں کہ “زندگی غیر جاندار مادے سے خود بخود پیدا نہیں ہوتی” — یہ بات لوئی پاسچر کے تجربات کے بعد سائنسی طور پر قبول کی گئی تھی۔ اگرچہ بعد میں abiogenesis کے نظریات سامنے آئے، لیکن ان کے زمانے میں spontaneous generation کو رد کیا جا چکا تھا۔
ان کا سوال تھا: اگر لیبارٹری میں کنٹرولڈ ماحول میں زندگی نہیں بن سکتی، تو یہ خود بخود کیسے بن گئی؟
یہاں وہ probability کا نکتہ اٹھاتے ہیں۔ ان کے مطابق تمام ضروری عوامل کا درست تناسب میں ایک ساتھ جمع ہو جانا انتہائی غیر محتمل ہے۔
● ارتقاء پر تنقید
کریڈر نے ارتقاء کے نظریے پر بھی سوال اٹھایا۔ ان کا کہنا تھا کہ جینیات میں تبدیلیاں تو دیکھی جاتی ہیں، مگر وہ محدود نوعیت کی ہوتی ہیں۔ ان کے خیال میں یہ تبدیلیاں انسان جیسی پیچیدہ مخلوق کی وضاحت نہیں کر سکتیں۔
انہوں نے “survival of the fittest” کے اصول کو بھی ناکافی قرار دیا۔ ان کے مطابق یہ اصول بقا کو تو بیان کرتا ہے، مگر تخلیق اور پیچیدگی کی ابتدا کو نہیں سمجھاتا۔
مزید یہ کہ انہوں نے entropy کا حوالہ دیا۔ ان کے مطابق کائنات میں توانائی کا قابلِ استعمال حصہ کم ہوتا جا رہا ہے، جو سادہ سے پیچیدہ کی طرف جانے کے تصور کے خلاف ہے۔
یہاں یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ جدید سائنس entropy کو مقامی سطح پر پیچیدگی کے خلاف نہیں سمجھتی، مگر کریڈر نے اپنے دور کے سائنسی فہم کی بنیاد پر دلیل دی تھی۔
● “God of the gaps” سے احتیاط
کریڈر کی ایک اہم بات یہ بھی تھی کہ ہمیں ہر نامعلوم چیز کو فوراً خدا سے منسوب نہیں کر دینا چاہیے۔ انہوں نے تسلیم کیا کہ قدیم لوگ ہر قدرتی مظہر کو براہِ راست خدائی مداخلت سمجھ لیتے تھے، جو درست طریقہ نہیں۔
وہ کہتے ہیں کہ ہمیں سائنسی تحقیق جاری رکھنی چاہیے۔ لیکن جب سائنسی وضاحتیں ناکافی ہو جائیں، اور مجموعی تصویر کسی ڈیزائن کی طرف اشارہ کرے، تو خدا کے وجود کو ماننا غیر عقلی نہیں ہے۔
یہ ایک balanced approach تھی — نہ اندھا انکار، نہ اندھا قبول۔
● ایک سائنس دان کا ذاتی یقین
آخر میں کریڈر کھل کر کہتے ہیں کہ وہ اس “تخلیقی قوت” کو خدا کہتے ہیں۔ وہ اسے اندھی توانائی یا غیر شخصی طاقت نہیں مانتے بلکہ ایک باشعور، قادرِ مطلق ہستی سمجھتے ہیں۔
ان کے الفاظ میں، وہ کائنات کے آغاز میں “Lord God Almighty” کو دیکھتے ہیں، نہ کہ محض بے جان مادہ یا اتفاقی عناصر کا مجموعہ۔
وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ انسان کی عقل محدود ہے۔ اس لیے ہمیں اپنی عقل پر حد سے زیادہ غرور نہیں کرنا چاہیے۔ جو چیز ہمیں غیر عقلی لگے، ضروری نہیں کہ وہ واقعی غیر عقلی ہو۔
● انجینئرز اور جدید قارئین کے لیے سبق
آج کے دور میں جب سائنس اور ٹیکنالوجی عروج پر ہیں، کریڈر کی تحریر ہمیں چند اہم باتیں سکھاتی ہے:
سائنس ہر سوال کا مکمل جواب نہیں دیتی۔
نظم، ڈیزائن اور مقصدیت جیسے تصورات کو سنجیدگی سے لینا چاہیے۔
ایمان اور سائنس لازمی طور پر ایک دوسرے کے مخالف نہیں۔
ایک تربیت یافتہ سائنس دان بھی خدا پر یقین رکھ سکتا ہے بغیر اپنی علمی دیانت کھوئے۔
انجینئرنگ ہمیں سکھاتی ہے کہ پیچیدہ نظام کے پیچھے ڈیزائن ہوتا ہے۔ کریڈر اسی اصول کو کائنات اور زندگی پر لاگو کرتے ہیں۔
● نتیجہ
مارلن بکس کریڈر کی تحریر ایک سادہ مذہبی اعلان نہیں بلکہ ایک فکری دعوت ہے۔ وہ قاری کو مجبور کرتے ہیں کہ وہ کائنات کے نظم، انسانی جسم کی پیچیدگی، زندگی کے راز اور ارتقاء کے سوالات پر دوبارہ غور کرے۔
ان کا مقصد سائنسی تحقیق کو روکنا نہیں بلکہ یہ کہنا ہے کہ جب ہم تمام شواہد کو مجموعی طور پر دیکھتے ہیں تو ایک باشعور تخلیقی قوت کا تصور زیادہ معقول معلوم ہوتا ہے۔
چاہے ہم ان کے ہر نکتے سے اتفاق کریں یا نہ کریں، یہ حقیقت ہے کہ انہوں نے ایک سنجیدہ، باعلم اور سائنسی انداز میں خدا کے وجود پر گفتگو کی۔ اور یہی بات ان کی تحریر کو آج بھی قابلِ مطالعہ بناتی ہے۔
یہ مضمون خاص طور پر ان قارئین کے لیے اہم ہے جو سائنسی ذہن رکھتے ہیں اور ایمان کو عقل کے ساتھ ہم آہنگ دیکھنا چاہتے ہیں۔ کریڈر ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ سوال کرنا بھی ضروری ہے، اور حیران ہونا بھی۔ کائنات صرف ایک مادی حقیقت نہیں، بلکہ ایک فکری چیلنج بھی ہے۔
0 تبصرے